деревянная церковь Святителя Николая в
с. Кулаково.
Сделаем небольшой экскурс в историю Кузнецкого края.
С самого начала освоения русскими бескрайних просторов Сибири главной задачей прихожан стали постройка и обустройство храмов. Деревянные и храмовые церкви сооружались местными плотниками и каменщиками как на деньги епархии, так и на пожертвования богатых купцов, прихожан, среди которых было немало «крещеных инородцев». В результате этого в Томской губернии, в том числе и на территории современного Кузбасса, появилось довольно много храмов, ценность которых для нашей культуры не подлежит сомнению. Среди них Спасо-Преображенский собор, Спасская трехпрестольная церковь в селе Ишим, Николаевский собор в г. Мариинске, Петропавловская церковь в г. Салаире и Одигитриевская церковь в Кузнецке – один из первых каменных храмов Томской епархии.
Первые храмы земли Кузнецкой появились с первыми православными поселенцами и вместе с ними переносили первые тяготы освоения бескрайних просторов. Все остроги Притомья – Томский, Кузнецкий, Сосновский, Мунгатский и Верхотомский сразу же обустраивались деревянными церквями. Возведению новых храмов способствовала православная экспансия в лице Томской епархии и Алтайской духовной миссии, а также сибирские купцы, жертвовавшие немалые суммы на строительство и нужды церквей.
Большинство церквей сооружались из дерева, и только в административных центрах уездов и церковных округов строились более значительные каменные храмы.
Нa территории земли Кузнецкой насчитывалось около 200 православных церквей, часовен и молитвенных домов. На сегодняшний день из них сохранилось только 17 храмов, на которых ведутся реставрационные работы. Ни в одном из уцелевших храмов не сохранилось прежних росписей, икон, церковной утвари. При реставрации храмов как памятников историко-культурного наследия возникли большие трудности из-за скудости выделяемых государством средств, отсутствие квалифицированных реставраторов.
При заселении Сибири русские несли с собой православие – христианскую веру, возводя одновременно с острогом деревянные храмы. Так, еще в первом Кузнецким остроге на правобережье Томи был срублен деревянный Спасо-Преображенский собор, а во второй половине XVII века появилась деревянная Богородице-Одигитриевская церковь.
С незапамятных времен существовал обычай приглашать для росписи наиболее значительных храмов знаменитых изографов и живописцев. При церквях в Сибири создавались целые школы иконописцев. К примеру, Петропавловская церковь в Салаире расписывалась мастером, выпускником Петербургской Императорской Академии художеств, академиком Михаилом Мягковым. Родной брат начальника Алтайской духовной миссии архимандрита Владимира (в миру Сеньковского) иеромонах Антоний создал одну из сибирских школ иконописи и расписал с учеником Троицкую церковь в улусе Усть-Анзас.
В каждом зажиточном сибирском селе стремились отстроить себе церковь красивее и лучше, чем у соседей. Деревянные при первой возможности менялись на более долговечные – каменные.
Замена деревянных церквей на каменные часто происходила не только от соображений престижности, но и в целях безопасности от пожара.
Стили, которым сообразно строились церкви, представили собой широкую гамму от классицизма до барокко. И размер церквей был разным – от крошечной надвратной Ильинской в городе Кузнецке до высотных, как Спасо-Преображснский собор в том же Кузнецке или Спасская церковь в селе Ишим. XX век оказался самым трагичным в истории Русской Православной церкви. Первый сокрушительный удар по храмам был нанесен «красными партизанами» гражданской войны, прикрывавшими обычный разбой различными большевистскими демагогическими лозунгами. Именно на их совести сожжение и разграбление Спасо-Преображенского собора, Одигитриевской, Ильинской. Успенской церквей, Вознесенской и Фроло-Лаврской часовен города Кузнецка. Они расстреляли всех священнослужителей и надругались над их телами. Чудом уцелевшие, полуразрушенные, ободранные здания церквей без крестов, с похабными надписями на стенах стали привычным элементом ландшафта Сибири.
Разрушение и закрытие храмов приобрело столь массовый характер, что к сентябрю 1939 года в СССР их осталось 15970. Руководством партии большевиков была поставлена цель: к 1936 году полностью искоренить православную веру в душах советских граждан и полностью разрушить все христианские святыни.
Страх большевиков-интернационалистов перед смертельной фашистской опасностью в годы Великой Отечественной войны не позволил полностью уничтожить Русскую Православную церковь, которая вновь обрела право спасать в уцелевших храмах души страждущих и строить новые церкви. К середине 50-х годов число действующих храмов увеличилась до 20 тысяч. Однако с началом «хрущевской оттепели» началась новая широкая кампания борьбы как с религией, так и с самими зданиями храмов. К 1990 году – началу второго воскрешения – здесь действовало всего 26 церквей и 6 молитвенных домов. С большими трудностями начали реставрироваться красивейшие уцелевшие культовые памятники архитектуры – Cnaco-Преображенский собор. Ильинская церковь. Троицкая. Петропавловская церковь, Церковь Святого Андрея Критского. Однако восстановительные работы на них растянулись на многие годы.
С 1993 года действует специальная областная программа «Храмы Кузбасса». Постановлением Священного синода Русской православной церкви от 11 июня 1993г. на территории Кемеровской области создан новый административно-духовный центр – Кемеровская епархия, состоящая к нач. 1996г. из 16 благочиннических округов (Кемеровский, Прокопьевский, Киселевский, Гурьевский, Анжеро-Судженский, Мариинский, Епархиальный пенитенциарный) и 125 зарегистрированных приходов. В 1996 готовится к открытию еще около 30 приходов. Повсеместно возводятся православные храмы, а в областном центре ведется грандиозное строительство Духовного центра. Радует глаз людей православных своей архитектурой часовня во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», ставшая местом поминовения всех погибших земляков – кузбассовцев.
Современное проектирование и строительство православных храмов, их образность, определяют «заказчик» и архитектор. Но, как правило, священнослужители, возглавляющие православный приход, «навязывают» архитектурный образ здания автору проекта, а архитектор все пожелания выражает в планировке храма и его наружном декоре: карнизах, пилястрах, наличниках окон, портале и т.д.
Автор проекта все это складывает в единый законченный архитектурный образ, сначала на стадии создания эскизов и объемной компьютерной модели, а затем уже доводит, дорабатывает на стадии рабочего проекта. Созданные эскизы и законченный вариант автор проекта согласовывает с архиепископом Софронием. И только после этого приступает к рабочему проектированию. Стадия эскизного проекта предполагает комплексное проектирование, наряду с храмом разработку эскизов и всех остальных построек храмового комплекса – это церковно-причтовый дом, отдельно стоящая или въездная колокольня, часовня и дом сторожа.
Например, при проектировании храма для поселка Красный камень г. Киселевска заказчик в лице генерального директора АИК «Соколовская» Драничникова жестко настаивал на точном копировании при разработке образа храма Николая Чудотворца в Хамовниках в Москве. Автору проекта с трудом удалось уговорить заказчика сделать полностью новую планировку храма, а не копировать слепо храм в Хамовниках. В эскизном проекте был разработан наряду с храмом административно-хозяйственный корпус, дом настоятеля, въездная колокольня и часовня. Комплекс понравился «заказчику» своей целостностью в композиции с храмом и был одобрен к рабочему проектированию и затем построен. Строительство началось в 1995 и закончилось в 2001 г.
Наиболее плодотворно по православным храмам на территории Кемерово-Новокузнецкой епархии работают архитектор П.Г. Тиманов и В.Н. Усольцев.
Работы П.Г. Тиманова достаточно выразительны и в архитектурном отношении закончены:
Активный всплеск нового строительства православных храмов на территории Кузбасса произошел в конце 80-х гг. XX века, в это время в ряде городов и сёл на земле Кузнецкой старые храмы памятники архитектуры и истории стали передаваться приходам Русской православной церкви.
Так были переданы приходам разрушающиеся и ветшающие Петропавловская церковь в г. Салаир (построена в нач. XX в.),
Свято-Троицкая церковь в с. Красном Ленинск-Кузнецкого района (построена в 1910г.), Спасо-Преображенский храм
в г. Новокузнецке (построен в 1835 г.), церковь Ильи-пророка в с. Ильинском, Новокузнецкого р-на (построена в 1815 г.),
Петропавловская церковь в с. Афонино близ г. Киселевска, церковь Александра Невского в с. Красноселка (построена в 1889г.).
Архитектурная общественность и интеллигенция обратили внимание и на другие, с большими утратами и разрушающиеся,
культовые православные памятники архитектуры: